#Mayo68: desde Praga a Ciudad de México

Cuando concebimos por primera vez esta conversación, Mayo 68 emergió como una especie de detonador epistémico, el cual nos permitiría examinar nuestra condición global contemporánea en un mundo donde nuevos horizontes políticos parecen perdidos.

El año pasado en MUAC, Sol Henaro y Amanda de la Garza curaron una exhibición llamada “Gráfica del 68: Imágenes Rotundas”, un proyecto que explotó el repertorio visual de los movimientos de 1968 en México a través de sus articulaciones sociales y artísticas durante el cincuenta aniversario. Zbyněk, a través de tus proyectos Building Archive y History is Possible, has rastreado las narrativas políticas de la derrota real y el éxito especulativo del socialismo en República Checa, así como en el contexto amplio de Europa del Este. Encontré fascinante cómo las narrativas locales se alejan de la versión principal en occidente de Francia 69, mientras que también difieren entre sí. En el caso de México, el movimiento representó la lucha contra una dictadura orientada al capital. En Praga, fue más un esfuerzo de humanizar un socialismo verdadero. ¿Podrían comenzar explicando cómo los proyectos arriba descritos, 50 años después, les ayudaron a ampliar su perspectiva al respecto de estos movimientos políticos y estéticos?

Me parece muy pertinente tu observación sobre cómo estas otras micro narrativas irrumpen el hito del mayo francés pues, como sabemos, en el 68 coincidieron diversas movilizaciones en otros contextos y si bien, cada una tiene desde luego sus particularidades y contextos que las signan, también es interesante pensar esa suerte de “simultaneidad de conflictos” donde el factor juventud jugó un rol fundamental dentro de las mismas. Esto me lleva a convocar el trabajo del fotógrafo argentino Marcel Brodsky, quien ha trabajado con diversos documentos fotográficos de movilizaciones que tuvieron lugar en 1968 en distintos países.

En el caso de México, para la conmemoración de los 50 años del movimiento estudiantil del 68, resultaba imposible aproximarnos sin considerar hechos recientes tan traumáticos y viles como la desaparición forzada de los 43 normalistas de la Escuela Normal Rural Isidro Burgos en Iguala, Guerrero en 2014, un acontecimiento que tristemente cobró visibilidad internacional por su gravedad. Vivimos en un país donde las movilizaciones son constantes al igual que los ejercicios de poder sobre quienes ejercen voz crítica respecto al Estado o alguna perspectiva que le involucre. El caso de Ayotzinapa fue tan brutal contra los estudiantes que era difícil no hacer un parangón con la matanza de estudiantes en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco el 2 de octubre del 68. En ambos casos, Tlatelolco y Ayotzinapa, el papel del Estado, ya sea dando órdenes para proceder, encubriendo, desapareciendo pruebas u obstaculizando investigaciones de terceros comprometidos, activó en muchos de nosotros una alarma. Con esto, quiero decir que la conmemoración nos obligaba a preguntarnos dónde nos encontramos hoy, ¿Qué es lo que ha cambiado? ¿Cómo pueden seguir sucediendo hoy hechos tan brutales y, como en el 68, seguir sin responsables directos detenidos y/o enjuiciados? ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de memoria?

Siento que la organización del Estado moderno bajo el socialismo no fue tan diferente a la de hoy. Fue basada en los mismos patrones tecnocráticos, excepto que la pobreza es ahora distribuida con mayor asimetría e injusticia. En la República Checa, así como en toda la región de Europa Central, es en el capital internacional y sus corporaciones donde casi todas las ganancias se concentran. Lo describiría como un tipo de vasallaje colonial dentro del amplio mundo occidental. El año 68 en Checoslovaquia culminó en una forma de gobernanza más participativa y abierta. El Partido Comunista casi perdió su poder soberano. En comparación con la actualidad, la sociedad se reorganiza masiva y verticalmente en función de la riqueza, es decir, en el acceso al capital y los recursos. Recuerdo que a finales de 1980 se sonreía cuando alguien codiciaba dinero y éxito. El hombre socialista pensaba diferente, no estaba tan orientado al individuo heteronormado (por supuesto es quizá un poco exagerado, pero durante el régimen socialista lo natural se percibía de manera diferente).

Las estrategias visuales de resistencia y sabotaje son similares a las de hace cincuenta años. En México, tal vez sea diferente, pero en un país organizado como el nuestro, las estrategias radicales son difíciles de encontrar. Los artistas e intelectuales están muy bien adaptados a las nuevas circunstancias, y el criticismo radical es un tema marginal sin mucha influencia. Ciertamente, está relacionado al hecho de que es difícil imaginar un tipo de sistema diferente al que tenemos ahora, y solo se confía en la crítica como corrección del sistema existente.

En general, todo está dentro de los límites de la ley, pero en el régimen represivo anterior, los artistas e intelectuales confiaron más en la otredad y la metáfora.

En la República Checa, camino al régimen neoliberal, la percepción de qué es la propiedad privada y qué representa el Estado había cambiado radicalmente. Pocos perciben la violencia monopolizada por el Estado como un tipo de represión que debería ser combatida o criticada. Lo más llamativo es la criminalización de anarquistas y activistas que ocupan edificios vacíos en los que crean un programa de cultura alternativa. Al reprimir severamente estos espacios, el Estado se convirtió en el principal protector de la propiedad privada contra cualquiera que intente desafiarla. En general, el comportamiento de los anarquistas es percibido como un cuestionamiento al status quo y a todas las libertades de las cuales la propiedad privada es la insignia en este régimen. La conquista de estos espacios por la policía o las audiencias judiciales irrumpe por un tiempo un espacio virtual en la televisión e Internet para dejar a los activistas en prisión algunos meses sin intervención de los medios de comunicación. Así, Visual Protest Strategies suele moverse en Internet, donde su alcance puede ser mayor, aunque por lo demás inútil.