Desde mi experiencia de arqueomusicólogo, creo que hay dos surlógicas. Una que existió antes de Colón, en la que todo seguía una lógica autocoherente, autoalimentada, en continuo cambio ecológico según sus propios parámetros, como todo en la naturaleza; y otra que surgió después, cuando chocaron cosas que nunca habían chocado, y se produjo una asimetría de poder que intentó empujar esa lógica primigenia hacia la desaparición. Hoy asistimos a la agonía de esa locura, al surgimiento de los equilibrios de una nueva surlógica. En vez de luchar por la supervivencia, la herencia de esa lógica vernácula halla su equilibrio, su mezcla, su ch’ixi, su convivencia, su transformación y sublimación. El sonido siempre ha estado formulando este diálogo-encuentro, desde los pájaros y vientos, desde motores e inventos, desde guitarras y flautas. Este tránsito sonoro es menos violento que el tránsito de las lógicas del poder, que han impuesto una lógica de “por la razón o la fuerza” como candado político a nuestro pensar. Los sonidos circulan más libremente, se mueven a través de fiestas, borracheras, encuentros, de reunirnos muchas veces ajenos a esa lógica del poder. Esa es, justamente, su fuerza.

La transducción, diría yo, es un nuevo vestido para lo que siempre se ha conversado. Primero fue mestizaje, que intentaba ver la globalización con la disolución de lo nuestro en la modernidad, y luego la reacción del champurria, del ch’ixi, del kiltro, de la chimuchina, que mezclan sin mezclar, que amontonan sin clasificar, que agregan y distribuyen de modos impensables, que acumulan contradicciones como la norma. Todo depende de cómo entiendas la transducción. Si engloba todas esas contradicciones, es un nuevo vestido para muchas cosas; si lo entiendes sólo como ir y venir, es un nuevo vestido para lo que siempre ha ocurrido; pero que se ha querido ver solo como un venir, sin ver los ires.

El “estado alterado” puede ser visto como el “estado natural”, con lo cual revertimos el problema. Así lo ven muchos chamanes, así lo veo yo cuando juego con mis nietos (antes que se hagan adultos). Esto inversión también altera tu pregunta; tal vez el sonido nos permite penetrar en trazos de esa realidad que hemos perdido “de vista” (vaya absurdo) y nos vuelve a reconectar con lo primordial, antes que fuéramos humanos, antes que seres vivos incluso. Pero como somos complejos, mi percepción de ese estado es tan personal, intransferible, que al mismo tiempo es la mejor expresión de mi yo actual, individuo conectándome al universo. Al fin de cuentas, para nosotros, urbanos, desconectados, ensimismados, los “estados alterados de conciencia” muchas veces nos enfrentan con la abismal realidad en que no somos sino parte de un todo, y ya ese asombro abismal nos es suficiente. Esa doble “función” de ese estado es lo más real: por una parte, universaliza, o, mejor dicho, diversaliza la experiencia hacia todo el resto de la existencia. Por otra parte, potencia el centro-yo como el único transductor posible.

Creo que la improvisación que tuvimos es parte de un proceso que está ocurriendo en la sociedad, que permite nuevas formas de ir-venir de las comunicaciones. No desde la plataforma lógica (ir y venir de noticias o discursos), sino ir-venir en instantáneo, mediante intuiciones que son más rápidas que la lógica y más certeras.